geopractice

Stampsnews merupakan sebuah laman maya yang memaparkan berbagai laporan mengenai perkembangan setem dunia. Ia sentiasa memberi laporan terkini mengenai setem baru dari merata negara, setem menarik yang bertepatan dengan sesuatu peristiwa, dan apa saja hal mengenai setem. Mereka turut membuat rating terhadap setem dalam beberapa kategori. Mari kita lihat 10 setem paling bermakna dalam tahun 2008. Rating bagi kategori "The 10 top most important stamps of the Year 2008" dipilih dari sudut impak politik, ekonomi dan sosial. Senarai pemenang adalah seperti berikut (klik sumber);

1. Setem Barak Obama (Liberia) - setem keluaran November 2008 kerana meraikan kemenangan Obama dipilih sebagai Presiden

Liberia - setem Obama (nilai setem $45 - berapa dalam Rm?)

2. Setem cakna Alzheimer (USA)

3. Setem Kesihatan Mental (Canada)

4. Setem We Can End Poverty (UN)

5. Convention on the Rights of Persons with disabilities (UN)

Setem UN - Convention on the Rights of Persons with disabilities

6. Setem membantu mangsa gempa bumi (China)

7. Setem Braille (Canada)

8. Setem Holocaust (Israel)

9. Setem Armistice that ended the First World War (UK)

10. Setem Kesihatan Kanak-Kanak (NZ)

- - - - -

Saban tahun pada bulan November Transparensi Antarabangsa (Transparency International -TI) mengumumkan indeks rasuah bagi 180 negara dunia. Pada tahun 2008 lima negara paling bersih adalah New Zealand, Denmark, Sweden, Singapura dan Switzerland. Lima lagi negara yang menduduki senarai 10 teratas adalah Finland, Belanda ,Australia, Kanada dan Iceland. Hong Kong merupakan sebuah lagi negara Asia yang berjaya menduduki tempat teratas pada kedudukan ke-12 di belakang Norway.

Sebuah bangunan di Kowloon, Hong Kong

Lima negara paling korup pula adalah Somalia (1.1 mata), Afghanistan (1.3 mata), Myanmar (1.4 mata), Sudan (1.5 mata) dan Iraq (1.5 mata).

TI menggariskan beberapa langkah yang perlu bagi mengurangkan tahap korup negara. Di antara langkah tersebut adalah pengawasan dan tindakan Parlimen, penghakiman yang tegas, pengauditan yang kemas, peranan agensi anti rasuah, pelaksanaan undang-undang, ketelusan bajet umum, aliran pendapatan dan bantuan, media yang bebas, dan masyarakat yang bertanggungjawab. Persoalannya bagaimana negara kita menangani hal di atas?

- - - - - 

Tarikh 21 November pada setiap tahun telah diisytihar oleh PBB sebagai Hari Television Sedunia - World Television Day (WTD). Menurut wikipedia WTD mula disambut pada tahun 1998 dan tarikh 21 Nov dipilih kerana bertepatan dengan tarikh diadakan Forum Television Sedunia yang pertama pada tahun 1996.

WTD diwujudkan bagi menghargai peranan television dalam menyebar maklumat kepada orang ramai mengenai berbagai isu yang berlaku diperingkat global. Namun ada juga bantahan dari kalangan ahli PBB sendiri seperti mana petikan berikut;

"There are already three United Nations days encompassing similar subjects: World Press Freedom Day; World Telecommunication Day; and World Development Information Day. To add another day does not make much sense… [T]elevision is only one means of information and an information medium to which a considerable majority of the world population has no access… That vast majority could easily look at World Television Day as a rich man’s day. They do not have access to television. There are more important information media and here I would mention radio in particular. We think it is more important to enhance the role of those media than that of television."

Sebuah television tua Marconiphone 702

(ciptaan 1936) dan masih berfungsi - baca di sini

Nota: Banyak lagi fakta mengenai apa yang berlaku pada tarikh 21 November. Kalau rajin lawati nicefun untuk melihat senarai tersebut. World Hello Day turut di sambut pada 21 Nov (satu peristiwa yang kurang publisiti dan tidak ramai mengetahuinya).

Ada dua tarikh kematian pada 21 Nov - pertamanya mantan YDPA Sultan Salahudin (21/11/2001) dan Pemenang Hadiah Nobel dari Pakistan - Abdus Salam (21/11/1996) pada usia 70 tahun.

Tarikh 25 November disambut oleh PBB sebagai International Day Against Violence Against Women (VAW). Sambutan VAW telah mula diperkenal oleh para aktivis wanita sejak tahun 1981. Susulan itu PBB telah mangambil ketetapan melalui sebuah resolusi (i.e.,54/134) pada tahun 1999 menetapkan 25 November sebagai Hari VAW.

Apa signifikannya tarikh 25 Nov di pilih sebagai Hari VAW? Satu peristiwa kejam pernah tercatat berlaku pada tarikh 25 Nov 1960. Pada tarikh tersebut berlaku pembunuhan kejam tiga gadis adik-beradik Mirabal di Republik Dominican. Tiga beradik yang mati itu merupakan aktivis politik dan mereka dibunuh atas arahan pemerintah bernama Rafael Trujilo yang memerintah Dominikan pada tahun 1930-1961. 

Setem Afghanistan sempena Hari VAW - 25 Nov 2006

Di M’sia promosi Hari VAW dijalankan oleh NGO wanita - Pertubuhan Pertolongan Wanita atau Women Aid’s Organisation (WAO).

Setem Mexico sempena Hari VAW - 25 Nov 2007

- - - - -

Kalendar bulan November diisi dengan beberapa sambutan di peringkat dunia yang telah diiktiraf oleh PBB. Antara yang diatur adalah Hari Diabetes Sedunia (14 Nov) dan Hari Perikanan Sedunia. Di samping kalendar sambutan PBB ada satu lagi aktiviti tambahan iaitu World Meatless Day (WMD) atau Hari Tanpa Daging Sedunia. WMD ditetapkan pada 25 November. Apakah sebenarnya WMD?

International Meatless atau Animal Rights Day adalah satu kempen dipelopori oleh sebuah NGO - Sadhu Vaswani Mission di Pune India. Kempen tersebut dimulai pada tahun 1986. Tarikh 25 November bersempena tarikh lahir pemimpin Mission tersebut Sadhu T L Vaswani. Mereka memperkenalkan WMD lebih kepada kempen ke arah gaya hidup vegetarian. Kini WMD telah tersebar meluas sehinggakan beberapa bandar di dunia telah mengambil inisiatif tidak menjual daging satu hari dalam seminggu. Bandar Ghent di Belgium menetapkan tidak menjual daging pada setiap Khamis. Bandar Sao Paulo Brazil pula mengambil langkah sama iaitu tiada jualan daging pada setiap Isnin.  

Sebuah pasar daging di Budapest

- - - - -

Dalam pergeseran antara pendokong yang dikatakan Wahhabi (PW) dan yang anti-Wahhabi (AW) salah satu perkara yang dibangkitkan adalah mengenai Sifat 20. PW berpegang bahawa Sifat 20 seharusnya tidak diperbesarkan.

Untuk memahami polemik tersebut kita perlu menelusuri tiga manhaj dalam perbincangan tersebut. Tiga manhaj berkenaan adalah pertama - pendekatan al-Quran dan Sunah pegangan ahli Salaf; kedua - Tauhid Tiga Serangkai yang dipelopori oleh Imam Ibnu Taimiyah (w.728H/1490M); ketiga - Sifat 20 diutarakan oleh Muhammad Yusuf al-Sanusi (w.896H) melalui Kitab Umm al-Barahin.

Tauhid Tiga Serangkai meliputi rumusan Tauhid Rububiah, Uluhiah dan Asma’ wa Sifat. Pegangan Sifat 20 berkembang di Asia Tenggara pada abad 18M melalui kitab Bidayah al-Hidayah oleh ulama Muhammad Zain bin Faqih Jalaludin dan Kitab Zuhrah al-Murid fi Bayan Kalimah al-Tauhid oleh Abdul Samad Palembani. Beliau menulis kitab tersebut melalui terjemahan dan pengubahsuaian Kitab Umm al-Barahin. Sumber lain yang menyebarkan Sifat 20 adalah kitab Zari’at al-Yaqin oleh Nawawi Bentani. Secara umum Sifat 20 adalah berasaskan fahaman al-Asya’irah.

(Nota: petikan rencana oleh PM Dr Mohd Nizam Sahad (USM) di UM). Baca mengenai Syeikh Zain Faqih Jalaludin atau Syeikh Jalaludin al-Asyi (ulama besar Acheh) di sini - ikantongkol09. 

Sebuah Masjid di Pekan Guchil, Kuala Krai

Perhatikan bangunan di sebelah masjid yang sedang dibina - lebih tinggi dari masjid tersebut

- - - - -

Bahan bacaan mengenai Sufi memang banyak. Bukan sahaja kitab dalam bahasa Melayu malah dalam bahasa Inggeris dihasilkan oleh pengkaji Barat. Buku oleh orang Barat pula lebih mudah diperolehi kerana telah sedia untuk dimuat turun dalam talian melalui internet. Ada sesetengahnya boleh dapat percuma tanpa sebarang bayaran. Buku "Sufism The Formative Period" oleh Ahmed T Karamustafa adalah satu contoh yang boleh di muat turun secara percuma.

Sufism: The Formative Period (2007)

Berikut adalah pengenalan mengenai Sufism yang dipetik dari buku tulisan Karamustafa (buku beliau sebenarnya lebih memfokus kepada para tokoh Sufi di Baghdad);

"Sufism, the major mystical tradition in Islam, emerged from within renunciatory modes of piety (zuhd) during a period that extended from the last decades of the second/eight to the beginning of the fourth/tenth century. The earliest mystical approaches appeared in the first of this period, but these were likely disparate and heterogeneous in nature and, more significantly, they remain obscure to modern researchers owing to sparse documentation. From the mid-third/ninth century onwards, however, Sufis of Baghdad came into full view as members of a distinct mode of mystical piety. In the same period, other mystical movements took shape elsewhere, notably in lower Iraq, northeastern Iran, and Central Asia. Mystics who belong to these latter movements were not initially known as Sufis, and in their thought and practice, they differed from Baghdad Sufis and from each other in many ways, but they gradually blended with the Baghdad mystics, and in time, like them, they too came to be indentified as Sufis".

Para tokoh Sufi sering mendapat kecaman dan antara tuduhan yang banyak diperkata adalah penyelewengan akidah. Al-Arabi adalah antara tokoh Sufi yang banyak diperkata dengan tuduhan oleh para pengkaji dan beliau turut mendapat kecaman hebat termasuk oleh Ibnu Taimiyah. Namun menurut buku tulisan Prof Zakaria Stapa para tokoh Sufi ortodoks seperti al-Arabi sebenarnya langsung tidak kena mengena dengan sebarang penyelewengan akidah. Beliau juga menegaskan bahawa kecaman terhadap al-Arabi oleh Ibnu Taimiyah sebenarnya terhasil dari kekeliruan beliau dalam memahami keseluruhan pemikiran al-Arabi.

Prof Zakaria juga menegaskan tuduhan Pantheism terhadap al-Arabi sepatutnya tidak timbul. 

Ruang solat Masjid Daerah, Tanah Merah

- - - - -

Apabila topik mengenai Sufi ditulis dalam buku beberapa nama tokoh awal Sufi pasti disebut. Pengarang buku sama ada dikalangan penulis Muslim mahu pun pengkaji Barat pasti menyenaraikan sebilangan tokoh Sufi terkenal. Antara nama tokoh Sufi tersebut akan cuba disenaraikan (i.e., diambil dari petikan bacaan buku Introducing Islam oleh William Shepard, 2009); 

Hasan al-Basri (642 - 728)

Rabi’a al-Adawiya (w.801)

Harith al-Muhasibi (781-837) 

Dhu al-Nun (w.861) -beliau berasal dari Mesir dan yang pertama memperkenalkan elemen sufi bersangkutan teori ma’rifa, idea tentang fana’ dan baqa’.

Bayazid Bistami (w.875) tokoh sufi pertama yang di sebut sebagai "intoxicated". Beliau juga yang memperkembangkan konsep fana’. Bistami turut meminjam konsep ‘mikraj’ apabila mengisahkan model pengalaman beliau.

Abu al-Qasim al-Junayd (w.910)- pernah menjadi guru kepada al-Hallaj. Beliau digelar sebagai "sober" Sufi.

Abu al-Husin al-Nuri (w.907) - memperkenal konsep ‘ishq (passionate of love). Beliau meninggal dunia dalam keadaan ecstasy melukai kakinya sendiri namun beliau tidak merasai kesakitannya.

al-Hallaj (w.922) -beliau dihukum bunuh kerana pengakuan al-haq. Namun sebab sebenar hukuman mati adalah kerana politik penguasa yang bimbang terhadap pengaruh al-Hallaj. Beliau juga amat mengharap kepada syahid.

Selain nama-nama di atas banyak lagi tokoh sufi terkemudian yang ketokohan mereka membawa kepada wujudnya berbagai kumpulan Tarikat. Antara tokoh Sufi dalam kategori ini adalah Syeikh Abd al-Qadir al-Jailani (w.1166); Abu Hafs al-Suhrawardi (1145-1234); Abdallah al-Shadhili (1196-1258); Ahmad ibn ‘Ali al-Rifa’i (1106-1182); Jalai al-Din al-Rumi (1207-1273); Baha’ al-Din Naqshband (w.1390); Ahmad al-Badawi (1199-1278) dan Ali al-Bayyumi. Sebagaimana al-Hallaj tokoh Sufi al-Suhrawardi juga telah dijatuhi hukuman mati kerana mempertahan pegangan pemikiran kesufian beliau.

Sebuah Blok Pengajian - Masjid Daerah Tanah Merah

- - - - -